Características Relevantes
Cuatro Nobles Verdades
Los cimientos del buddhismo son las Cuatro Nobles Verdades, a saber: el Sufrimiento (la razón de ser del buddhismo); su Causa, es decir, el ansia; la Cesación de la Causa, es decir el Nirvana (el summum bonum del buddhismo); y el Camino Medio.
¿Cúal es la Noble Verdad del Sufrimiento?
«Nacer es sufrimiento, envejecer es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, estar unido a lo desagradable es sufrimiento, estar separado de lo agradables es sufrimiento, recibir lo que uno no desea es sufrimiento, no recibir lo que uno desea es sufrimiento; en resumen, los Cinco Agregados del Apego son sufrimiento».
¿Cuál es la Noble Verdad de la Causa del Sufrimiento?
«Es el deseo lo que nos lleva de renacimiento en renacimiento, acompañado del ansia y de la pasión, que nos deleitan ahora aquí, ahora allá; es el ansia de los placeres sensuales (kāmataṇhā), de la existencia (bhabataṇhā) y de la aniquilación (vibhavataṇhā)».
¿Cuál es la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento?
«Es la ausencia de cualquier residuo, es la cesación total de esta misma ansia, el abandono de ésta, la ruptura definitiva, la huida, la liberación del deseo».
¿Cuál es la Noble Verdad del Camino que conduce la Cesación del Sufrimiento?
«Es el Noble Óctuple Sendero que consiste en la Recta Visión, el Recto Pensamiento, la Recta Palabra, la Recta Acción, los Rectos Medios de Vida, el Recto Esfuerzo, la Recta Atención y la Recta Concentración».
Se presenten o no los buddhas, estas Cuatro Verdades existen en el universo. Los buddhas sólo revelan estas Verdades que permanecen escondidas en el abismo oscuro del tiempo.
Interpretado científicamente, el Dhamma puede llamarse la ley de causa-efecto. Estos dos abarcan el corpus completo de las Enseñanzas del Buddha.
Las tres primeras representan la filosofía del buddhismo; la cuarta representa la ética del buddhismo, basada en esta filosofía. Estas cuatro verdades son dependientes de este corpus mismo. El Buddha afirma: “En este corpus de una brazada de largo, junto con las percepciones y los pensamientos, yo proclamo el mundo, el origen del mundo, el fin del mundo y el camino que lleva al fin del mundo”. Aquí, el término “mundo” es aplicado a “sufrimiento”.
El buddhismo descansa sobre el eje del dolor. Pero de aquí no debe inferirse que el buddhismo es pesimista. Ni es totalmente pesimista ni es totalmente optimista sino que, por el contrario, enseña que la verdad descansa a mitad de camino entre ambos extremos. Podría encontrarse justificación en llamar al Buddha pesimista si sólo hubiera enunciado la Verdad del Sufrimiento sin sugerir un medio para ponerle fin. El Buddha percibió la universalidad del dolor y prescribió una receta para este mal universal de la humanidad. La mayor felicidad imaginable, según el Buddha, es el Nirvana, que es la total extinción del sufrimiento.
